Judaisme

L'été, les camps, les vacances. Oui mais dans la bonne humeur et le respect d'autrui.

Ce principe de vivre ensemble des EI fut oublié par Korah, celui qui donne le nom à notre paracha.

A la fin de la paracha de la semaine,  il est fait mention de la mitsva des tsitsit, les franges rituelles placées aux quatre coins du talit.
Originellement ce tsitsit devait porter un fil bleu (pétil tékhelet). Ce bleu azur provenait d'un animal aquatique nommé 'halazone.

Sous la montagne de notre identité

« Et les enfants d’Israël s’installèrent sous la montagne (du Sinaï). » Chémoth XIX, 17.

L’expression « sous la montagne » appelle un commentaire. Selon Rachi, le sens obvie signifie au pied du Sinaï, mais selon le Midrash (en référence au traité Shabbath 88a), cela nous apprend que le Saint, béni soit-Il, a arraché le mont Sinaï et l’a placé au-dessus des enfants d’Israël comme une cuve. Il leur dit : « Si vous acceptez la Torah, ce sera bien, sinon là sera votre tombeau. »

Le livre de Bamidbar « Dans le Désert » ou livre des Nombres commence justement par le dénombrement des enfants d'Israël après l'inauguration du Temple portatif, et avant le grand départ vers la terre promise.

Ce recensement n'est pas demandé par quelques institutions ou organismes communautaires, mais par Dieu lui-même. Ici, recenser signifie reconnaître la valeur de chaque membre actif du peuple d'Israël : le riche, le pauvre, le sage, le sot, etc.

Notre paracha débute par la mitsva de la chémita, le repos de la terre (d’Israël) tous les sept ans. Nous y lisons en particulier « la terre en repos sera nourriture pour vous : pour toi, ton serviteur, ta servante, ton ouvrier, le résidant qui séjourne avec toi. » (Lv 25, 6 et 7).

La paracha Emor souligne quelques prérogatives des prêtres, cohanim, à savoir les droits et devoirs des descendants d'Aaron, frère aîné de Moïse. Les rapports de fraternité et les conflits que cette recherche en fraternité peut engendrer parfois (souvent?) constituent la texture du livre de Béréchith / Genèse. Depuis Caïn et Abel et le 1er fratricide, jusqu'à la réconciliation finale entre Joseph et ses frères que de chemin parcouru.

Pourquoi lisons-nous les Pirkey Avot (P.A) entre Pessah et Chavouoth ?

Dans la Haggada de Pessah, quelques passages peuvent nous étonner, notamment cette curieuse discussion entre les maîtres de la Michna, concernant le nombre de plaies qui se sont abattues sur les Égyptiens en Égypte et ensuite devant la mer.

1. Rabbi Yossé le Galiléen, en s'appuyant sur une exégèse typique du Midrach, dit qu'en Égypte, il y eut 10 plaies et sur la mer 50 plaies.

Les lois de pureté et d'impureté et les rites de purifications peuvent nous sembler étranges, car étrangers à notre judaïsme d'aujourd'hui. Et il est vrai que le livre de Vayikra (Lévitique) que nous lisons en ce moment se réfère à la réalité d'un judaïsme que nous ne connaissons plus. L'EI pourra sincèrement s'étonner. Et  pourtant c'est toujours avec la même ferveur que nous lisons ce livre chaque année.